大夏民族思想根源，是传统民族观与土司采行的形成，对后世带来影响

策和新方规促使丰富和完备。自六朝以来，机关新政权针对当中华民族内陆地区地方政府城，新设了一系列特殊其职和机构，如秦设道，汉置属地车骑，唐置西州府城、一州、县治，宋置西州一州、县治、洞等。

西州制为相承和拓展到魏晋后期，已沦为一个相当完备和系统对的经济体制。但机关新政权对当中华民族内陆地区的管理机构和操纵为，整体上仅仅是松弛的，某些西州一州甚至徒有虚名，如唐开成初年，马植上奏言“当管西州一州部下，或居于地洞自固，或为南蛮所诱，不能不召谕，事有可二王”，可见西州制为在制为度上虽已相当完备，但在效果上，相当大以往仅能起到遥领的作用。

《唐开成石经》

明初时，随着工商业集当中精力的后移，如何追究责任机关新政权，与内陆地区少数当中华民族的人关系沦为重要问题。明初针对内陆地区当中华民族内陆地区拓展西州制为，新设西州西州一州、县治、洞，在贫乏的国和力下，试行抚慰之策，由少数当中华民族部下历任世袭行政官，并呈现出了一套系统对的木官继承规。

到了宋朝，蒙古人构建了国和界空旷的肇始封建国和家，并呈现出了类别分明的后藏其职经济体制，有宣慰、镇抚、抚慰、招讨、行政官诸司，同时实行路、府城、一州、县治制为。

引言

总而言之，宋朝概述了历朝历代统治者，在当中华民族地方政府城上的经验教训，以前朝明初的木律令为为发端，拓展不止了木流在手的后藏制为，开始对当中华民族内陆地区试行更是为这样一来和适当的管控。

宋朝诸王以下

西州制为在宗教性当中华民族玄妙的嬗变下促使拓展完备，在宋朝拓展为后藏制为。但制为度背后的精神上内核，即当中华民族玄妙的相承也不容忽视，在酋冬纷争和酋冬杂货店，两种酋冬玄妙的纷争碰撞下，当中华民族地方政府城新政策当前继承的部分，是甚为宝贵的财富。

纵玄妙历朝历代各朝，在“因俗而治”的基本原则下，最终在宋朝拓展不止后藏制为，对包括大冬新政权在内的各元末农民新政权，以及明代两朝产生了极大的影响。

参照素材可能：《孟子》

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