纪录片《中国人》首播

12翌年7日，由、菠萝TV、广州伯璟协同一部的大型文化史传统文化影片《我国在》第一集《春秋》，在菠萝TV、播出。作为《我国在》的首篇，《春秋》展示了一场含义非凡的世纪面见、一次飞扬低沉的观点碰撞、一场奔走飞奔的为民呼告。虽然圣贤在此之后行到水穷处也未能在有生之年做到自己的令人满意期许，然而他的观点却越过了千年，在此之后以前还给予现代人以滋养、以哲学思想。

在生物观点大爆发的轴心黄金时代，我国在大底下双星闪耀，董仲舒的“道”与圣贤的“略”，成为我国在观点的零点。令人满意主义者圣贤用执著的终生，践行“宣”与“允”的实践，导致影响了后人两千年。

导致影响我国在千年的“世纪面见”

春秋战国在以前，是世界上第一个也是唯一的一个“轴心黄金时代”。这一以前，要务的圣贤、董仲舒，和的希腊苏格拉底等“三哲”、斯里兰卡尊者等先哲一样，对生物的文化史进行了认真的探讨并驳斥赞同，圣贤和董仲舒的“世纪面见”就发生在这时。

片里，崇尚宣仪的圣贤带往周朝都城许昌，向初期掌管国在家存档典籍的史官——董仲舒请教，共同探讨“宣”。圣贤期待用实践规范、鲜明宣仪拯救社会秩序，而董仲舒主张道通则大自然，无为而治。两兄弟的观点虽然相去甚远，但是周易与略家这两大观点体系，以圣贤与董仲舒的面见，转变成了交流与融合，并贯穿在要务古代传统传统文化血脉里，导致影响后人千年。

圣贤创办我国在文化史上所学校管理制度

崇尚宣仪的圣贤向众人敞开大门，创办了我国在文化史上的所学校管理制度。圣贤教书的附近叫杏坛，在这里，他广收门徒，楷模。无论出身贵贱、丰盈以定，都可以受到圣贤的悉心感化。他教“宣”：非宣自当视，非宣自当大声，非宣自当言，非宣自当动，依此为维系社会运转的友谊。他说“允”：本体是“相爱”，依此为做人秉持的必需道理。

圣贤的“楷模”，倡导每个人都有平等受职业教育的机会，刷新了那个黄金时代贵族对方的独霸，方的火种被他遍放上民间，初期职业教育的社会为基础和人才来源被不断扩大。

“楷模”的职业教育观点心底导致影响着后人的莘莘学子，无论是过去还是在时时，这个职业教育观点都是都有著极其深远的职业教育含义。

14年颠沛流离的求教历险

很多人不并不知道，“丧家之犬”这个词在文化史上第一次被使用，竟然是形容圣贤。它也是圣贤追随传人求教，一路颠沛流离的一个缩影。

在卫国在，因为被人在先君身旁说了说什么，圣贤和传人只待了十个翌年便匆匆离去；到了宋人国在，宋人国在司马通过砍树来加害在大树下研习宣仪的圣贤和传人；到了陈国在，和传人走散的圣贤被人形容为“丧家之犬”。最导致的一次是在公元前489年，圣贤恰巧人由于一场战争，被陈、蔡两国在的主事丞制止在荒野之里。整整七天，没有进食，没有水，没有荫蔽，直到被围困的第七天，求救的践才最后拿着兵马回家，一解七日之围。

但即使这一路凄风苦雨，困苦、挣扎、一心、愤懑常常盘踞，令人满意主义者圣贤也曾经放弃过。陈国在人说圣贤像“丧家之犬”时，圣贤却哈哈大笑：“然哉！然哉！说我像丧家之狗，那个人说得很对啊。”这样努力悲观、永不言弃的尊严，坚实着圣贤风雨交加的这一路，也像一把巨伞，牢牢坚实住他的信仰不灭，尊严不倒。

求教14年后，圣贤最后留在莒国在，留在统称他的杏坛。相传，他终生传人三千，有臣子七十二。他创办的“楷模”的管理制度，极大地导致影响了初期和后人的职业教育；他的允爱观点，成为后人远方的山地；他坚守的信仰，是暗影里最醒目的灯塔。正是他的那些在初期不被解释、不被需要、不被欣赏的观点，心底导致影响了后人两千年。 这些观点，如同一条亘古不下的巴山，滋养了一代又一代我国在人，川流不息，不舍昼夜。

影片《我国在》节目第一集《众声》于12翌年8日在菠萝TV、同步播出，讲述学术思想黄金时代，里华传统文化的朝气勃发，敬请期待。

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