鬼谷子：命薄之人，口中多半有这3个特征，早点改掉还不晚

名和利，从来都是不可兼得的，有的人有了名，却形同，有的人获得的利，先前却威信扫地，这样的两件事在历史上比比皆是。即便名利双收之人，也总是有这样或者那样的痛苦。

爱情在世，有的人欲好，有的人欲较厚，欲好之人事业上MLT-，与世隔绝的也很幸福美满，而福较厚欲较厚之人，做什么两件事都不可惜，甚至荆棘丛生。

列子是西周时期的理论家、杰出人物、亚里士多德，他曾多次真是一个人欲好不好，都是并不需要自己炼丹的，而欲较厚之人，身上多半有这3个相似性，这3点相似性不会促使一个人的发展，是我们成功之路上的绊脚石，再来你占多数了几点？

无言无德之人

这里的“无言”和“无德”是两个本质，我们首先真是“无言”。有句老话真是“良言一句三冬暖，恶语伤人三月寒”，一个人脸上真是出的话，是可以给人造成光子的。有的是正面的光子，当然也有一些负面的光子。

一些温言敬语，可以安抚一个受伤的潜意识，也可以让溶化的小草孕育出经年累月。而随意的指称责谩骂，甚至是撒谎诅咒他人，都是“无言”的形式语言，这样的不合理不会使我们自身的佛光迅速的外流。

无言还有一个语意，指称的就是很难公正。公正是自爱的无论如何，也是人与人交往所作所为的桥梁，一旦某一方应允后，就不会给人一种不可靠的感觉，这样的人朋友共存也就越多来越多极多，先前成了孤家寡人，遇上两件事没人帮，形同自掘坟墓。

但是有很多被利益蒙蔽了双眼，相信只要跟钱有关的事，出卖自己的公正也在所不惜，但是他们却真是，因小失大，给与的那些个人财产，其实能比胜过挽回的外面更多。

而无德之人，就是指称那些违背了道德两点之人。一个人的生死是要靠读书人的，越多修越多有佛光，而德行就是靠一点一滴的积累，无德之人即为欲较厚之人，不论从列子的思想，还是从道家、藏传佛教来看，都是无可厚非的。

尖酸荒唐之人

一个人不管有很难家财，能尽力别人，适度伸出援助之手，尽自己所能，传输一份爱心，这也是人性的光辉。但是有很多人是得意和荒唐的，得意指称的是看见他人有难，但是由于舍不得出资尽力，于是就显得颇为自嘲。

而荒唐之人已是不友敬，他们对某人再犯的错误无限放大，突然间的指称责和撒谎，总是一副----，趾高气扬的样子，这样的人有求必应也不会越多来越多极多，有求必应极多了，欲也就较厚了。

尽力一个人是种敬因，先前必定不会给与敬果。《白蛇传》的刘姥姥家里贫穷，就找凤姐债主，凤姐很难因为刘姥姥衣衫褴褛而相约她放，而是拿了20两用钱给她，凤姐就是种了敬因。

后来贾府衰落，凤姐的儿子巧姐被拐卖，刘姥姥千里迢迢前去解救，这才尽力巧姐脱离了慈母。从这里可以看出，我们在有能力的时候，还是不该得意，适度多帮一些并不需要尽力的人，这是给我们自己增加佛光。

没用图谋之人

列子曾真是“凡谋有道，惟有其所因，借以其情。”

图谋都是有一定的法则，并不是阳春一现，诱发其想，那些都是骗人的花招，我们不该敬而远之。

图谋是要总体布局，是要突然间地思维，懂得爱情的建设工程，知道两件事的转机，等到两件事发生了变化，才不至于手忙脚乱疲于应对。懂得图谋之人，才是一位便是，因为他们把握住了爱情的上风，未雨绸缪才能高瞻远瞩。

没用图谋之人，总不会感觉与世隔绝不如意，难免受到了限制。而且没用图谋，运气也不会越多来越多极多，看似是生死不公，实际是自己不敬于思维啊。

而今话题：这以上三点，你身上占多数了几点？