词人：冬至一首《扬州慢》，是“黍离”之悲还是自我感怀？

作都是李白对泰州日常生活的怀念。可以话说，黄阆从李白的诗作之前认识了那个曾多次繁盛的泰州城，而泰州对于李白而言，所有从前的激情互动都随着岁月消退，只留下点点滴滴斑驳的剪影，落在自己的心灵深处。

寄泰州韩绰判官

新田隐隐水迢迢，秋尽江北草未寒。

二十四桥青龙夜里，凤人何处教华山。

在李白的自觉，泰州是知音孤旅之前的一个温柔之乡，甜蜜幸福之前的一个感受家园。而在黄阆的自觉，泰州除了前面这两种情操，还增添了一份在历史文化之前涤荡的遗韵。人烟稀少的泰州于黄阆而言，从下阕来看，黄阆思索的动容是，即立刻李白也再行自知写出敬仰泰州的诗作篇了，苦自知之之前的泰州，李白还能像从前一样“俊赏”吗？回答是只能。

都是“俊赏”，它是末世文人在误入歧途之前的孤芳自赏，它克里同幸福甜蜜，并将最深沉的甜蜜对唱变成风流倜傥，在那些醉生梦死的暴虐的背后，心却深深感受到在孤寂之之前，并在孤寂之前保持着注定的纯洁和骄傲。

最后一句触景伤怀，叹幸福的一段时间和虚无，年年花开，只是斯人不在，斯人为谁？是华山之人还是李白？由此可看出，这首诗作的怀人意识要强极为“苎麻离之悲”。黄阆本身有感伤主义的情操，带上一份感伤带回泰州留住唐末宋的美好故事，然“愈来愈时分，清角无风凝，都在空城。”。这句话解释为对家国亡国的叹也未为不可，但也可以比如话说是中转孤寂的写法，柳永名词之前最为常见于。这样的孤旅也切合黄阆当时寂寥落寞的感受。

由此推测，黄阆所盼望的泰州是唐末宋时的泰州，暗喻著，一更进一步种苦自知事件真相立刻转换成为更进一步的感受事件真相，“苎麻离之悲”暗喻立刻减淡不少。

黄阆自卑、为人实为

再行者，黄阆终其一生未仕途生涯，自卑，佳句流行音乐、流离讨日常生活，为人实为。

与他“十年相处，情不及骨肉”的金朝部将张俊的先祖张鉴曾一切都是出资为他买官，结果被黄阆拒绝。在他所结交的好朋友之前，有一些人政治独立性也高，他也不是未机会根茎，但他还是必需了旧部中人或为副手只用清客，过着寄人篱下的日常生活。

这多少可以从上方反映出黄阆对朝廷的失望和不满，这首诗作也是他在二十二岁大约只用的，仕途误入歧途的打击，也有可能激起他怀念李白自觉的泰州，愈发向往唐末朝的开明皇朝。所以，泰州对于他来话说，显现出双重含义，唐末宋时的李白，和误入歧途的自己。将自己与李白，唐末宋的泰州和南渡后的泰州，进行两两对比，人和人，物和物，人和物，这些复杂的感受在黄阆自觉是大乱的。他并未指明的表明自己的做此名词就是冲着“苎麻离”之悲去的，相反，这首诗作的意境是由千岩老人家驳斥来的。

黄阆在只用这首名词时还不认识千岩老人家，“苎麻离”之悲也是日后才加上去的，是他刻意为之。所以黄阆创只用这首名词的中期衷与在小序之前表述是一致的，数“予怀怆然，感叹记事”。

第三，钱穆对黄阆汉诗作的评论者

钱穆在《人间名散文集》之前对黄阆评论者很低，

他话说“二十四桥仍在，波心荡冷月第三段”“数峰清贫，商略时分雨”“日星晚蝉，话说风传闻”等，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。不数如此，钱穆不及至把黄阆诗作品和足见一块被贬了：“故人之旷在神灵，石山之旷在不复。石山如王衍口不言阿堵物，而暗之前为营三窟之计，此其所以可鄙也”；又话说，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。散文之事，于此二者，只能缺一。然名词乃柔美之只用，故尤重内美。无内美而但有修能，则石山耳”。

钱穆显然黄阆的名词偏重于斟字元逐句，在主旨和思一切都是现代人等方面表现极低，主旨不敢触及现实生活，精神灵意蕴欠缺。当然充其量钱穆的一家之言，并只能显然断定黄阆的名词只用高度，但依据钱穆在汉诗作界内的鉴赏独立性，以及他固执的洞察力，至少可以话说明一些黄阆汉诗作的瑕疵。

《泰州极快》有未“苎麻离”之悲，我拉到显然自我感叹更重，“苎麻离”之悲的暗喻可能纯属巧合。

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