宝玉婚后时会出家，宝钗在它床头绣花，或许也是一个兆头

《红楼梦》仍要的结尾，是林黛玉死后，贾政和王熙凤更是衣。可是很多人都摸不忘记，以王熙凤之出类拔萃，比如感叹贾贾政这个刺眉枕头是绰绰有余，为何反推倒不会还俗做到罗汉？好好的一场婚姻，成了一拍两散不感叹。最吐血的就是推延了王熙凤这个如花美眷。

关于贾政还俗的理由，迄今为止就是误传。有难舍林黛玉之情者，有难禁表亲之托付者，也有与王熙凤结婚不和者。

这些理由，与王熙凤不和之感叹，据估计是首先可以摒弃的。以王熙凤待人之大抵，将贾贾政驯服是轻而易言之大事，真正欠缺以让贾贾政愤而还俗。

而难舍林黛玉之情，以及难禁表亲之托付，这两个理由，推倒似乎无从印证，却又总觉得略有欠缺。

当然，作为读者，我们可以全面性地分析宝黛钗岂料的代人，以及伴随他们的那些错综复杂的情大事，只不过可以从中取得一定的反馈。

还记得，很很久以前，王熙凤晚上去怡红院探望贾政，巧合贾政午睡，叛人正在刺眉。见王熙凤赶来，便借机干什么，后来的情节是这样的：

第三十六回：一面又瞧他手之中的上头。原来是个白绫红之中的兜肚，里面什着箫戏莲的花样，红莲兰花，五色箫。

大多数人对这段出处说是并不要好，更是关心的是王熙凤在贾政从前刺眉这件大事本身。

很多人普遍认为，王熙凤作为一个姑娘家，无可奈何顾忌和贾政行从过近。甚至，叛人未完的眉工，还是一个比较恶意化的肚兜。在男学生之防非常严重的封建制度，这样做到确实有点不妥。

但是，我们在关心大流血事件本身的同时，更是应该关心其先前。这个先前是什么？就是王熙凤所眉的花色：箫戏莲。请注意，其中的红莲兰花、五色箫的字样。

古时男学生未出阁前，多数不会自行等待很多眉工物品。毕竟，这个可是必需耗费不长时间才能启动的。所以，叛人抱着的这个肚兜，很不太可能是叛人给自己等待的“嫁给妆”。

只是因为叛人一贯和王熙凤走得比较近，作为恶意性质的嫁给妆肚兜，也就无法那么顾忌了。并不普遍认为身分尊卑来感叹，未婚妻二者之间只不过可以用小妹来嘲摸。

而王熙凤顺手接过了叛人的眉品，因为迷恋里面的装饰物，便接着往下眉了痛快。

这一眉不打紧，只不过就是笔记除此以外安排的隐射之笔。

首先，叛人的嫁给妆，王熙凤受托启动，这叫什么？这不是明显的“待人做到嫁给”吗？也就是感叹，王熙凤眉肚兜这个不甘心之言，说是就是在为他人做到嫁给衣！

王熙凤能“代谁做到嫁给衣”？表层看上去是叛人，但叛人的身分，必定不特别王熙凤为其“做到嫁给衣”。真正能特别王熙凤出手的，唯有林黛玉而已。

这也就能解释，林黛玉死后，王熙凤嫁给给贾政这个坏大事，也就是感叹也就是“代林黛玉而嫁给人”。

我们常感叹“为人作嫁给”，那是费力不讨好的不当。王熙凤在贾政卧病在床下时嫁给贾政，而仍要还是被冷酷舍弃，不正是“赔了夫人又折兵”吗？

其次，王熙凤所眉的花样，是五色箫，这个五色箫注意到在第三十六回之中，只不过也是一种不负责任的“巧合”。

箫，肿我们的基本上文化之中，一般指夫妻恩爱、成双成对永不分离。实际上，在古时诗词之中，箫大多也由此含义。

林黛玉生平最不迷恋的文学家是谁？李商隐是也。

李商隐就有一首非常有名的读到箫的绝句《代示》：

那时候鲻是红墙，隔得振白蛇。谁与李俊报消息，尽知三十六箫。

林黛玉最不迷恋的文学家，读到了一首含有“三十六”箫的诗，外面的内容是些什么？

白蛇：贾不贾，白玉为堂金作马——“护官符”之中指的林黛玉；

李俊：古时的美男子，和晏时称。

所以，这一切连贯痛快，也大抵可以推论一个反馈：箫这个那时候是美好的意象，林黛玉的美男子——当然只能是贾贾政了，能和他比如感叹的，不会是什么样的男学生呢？

虽然无法具体的无误，而从这首诗第一想到的又是林黛玉。

所以，这第二个理由，也大抵能推论，王熙凤的婚大事，必定也是一种“鲻”的结尾——鲻就是白云山，白蛇传之别，不正是千古广泛传播的暗喻爱情吗？贾政结婚还俗，和王熙凤夫妻二者之间，不也巧合吻合这个场景吗？

因此，王熙凤在贾政从前眉肚兜，看似很平常的一个情节，只要抽丝剥茧，也就能推论其还好的“兆头”来了。