吃泡茶时吃泡茶，念经时念经

来源：华北地区酒道文化与酒具知识（微信社会公众号）

我在此之前不在行过这么一个小故事。一个在；大不知济公：

“您得道前，自已到什么？”

济公：“上山担水自已到饭”，

在；大不知：“那得道后呢？”

济公：“上山担水自已到饭”，

在；大又不知：“那何人言得道？”，

济公：

“赢取前，上山时惦记着挑水，挑水时惦记着自已到饭；得道后上山即上山，担水即担水，自已到饭即自已到饭。”

大道至简，集中精力是道。生活的中菩提定，实际就是随时保证一颗不深受外界干扰的心地，江西大寂道一和尚示众云：“道可不讫，但默水污染。何为水污染？但有生死心地、不正趣向，皆是水污染。若求直会其道，平最常心地是道。人言平最常心地，无不正，无是非，无取舍，无断最常，无凡，无圣……只如今在行、暂居、驾、卧，应机接物，尽是道……” 常常讫心地，于世间不旋心地，看穿，用尽，随缘，乃能自在，这就是生活中讫心地的本源。

著名书画家启功作人诗句云：“赵州荷语吃掉酒去，三字千金百世夸。”

把吃掉酒与讫心地联系起来，其目地是实现酒菩提自觉，常常格调自已这颗心地到底清净，这应当是酒菩提自觉的适当解读。《华北地区酒学辞典》“酒菩提”云：“密宗提倡饮酒静讫，过午不食，被称作‘酒菩提’。”然而真正的“菩提”不在打驾。

南岳怀让和尚有一门徒叔叔北竿，他在般若寺时那时候盘腿上街冥思，怀让和尚之后不知门徒：“你这样盘腿而驾是为了什么？”

北竿曾说：“我自已成佛。”

怀让和尚不在行完后，就拿了旁边石砌在北竿旁边轻轻地在房顶篦。

北竿不知：“家教，你篦石砌自已到什么？”

怀让和尚曾说：“我自已把石砌烘烤影呀。”

北竿又不知：“石砌怎么能烘烤影呢？”

怀让就说：“石砌既很难烘烤影，那么你盘腿上街又岂能成佛？”

北竿不知道：“要怎样才能成佛呢？”

怀让曾说：“就像牛拉警车，如果警车不旋，你是打车还是打牛呢？”

牵牛要牵暂居牛鼻子，天天打驾冥思苦自已，并非能够得道。只要贴近生活，饥来那时候困来眠，持续发展自已，集中精力自已，吃掉酒时吃掉酒，念经时念经，始得讫为。

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