封建制度下的“自梳女”是怎样的存在？一旦作罢，下场很凄惨

我国历经五千多年，上有密不可分的文化底蕴，也因此转化并成了不少的统治阶级陋习，比如缠足、嫔妃、女选手无才；也德、包办夫妻等等，而这些陋习曾一度后果了许多无辜之人，众所周知是男士。不过，对于这些墨守并成规的统治阶级礼教和禁锢，并不是所有的男士都同样忍气吞声，也有很多同样了鼓动。比如武则天，打破了善行守旧观念，并已是历史上唯一的女帝，巴寡妇容末，并已是中都国最早的女社会活动家等等。

甚至，还曾一度出新现了一种专门鼓动这种统治阶级礼教的礼俗，那就是“荣华女”。

都是荣华女，所指神话传说男士将自己的头发盘起来，就像已出新嫁的男士一样，用来表示自己孤单留居，终身不嫁的决心，她们死后也被称之为净女。似乎，她们的存在是一种为数不多的神话传说男士文化的一种，也是一些男士为了冲破这种世俗的禁锢而下的一种决心，即使如此理智的觉醒和鼓动。

神话传说男士的威信有多较差？

神话传说社时会，父权至上，男士大都只是一种突显，是生子的工具。科举制下只能有她们的看得见，贫穷生活中都不能她们的威信，她们也只能平常抛头露面，都是出新嫁前却说孩子，出新嫁后却说妹妹，几乎不能自主权。就像著名词人李容末照再嫁，遇人不淑，虽然催促了妹妹，但自己也获释了。因为容初的法律原则上，老婆是只能催促妹妹的，要催促的话，无论人有输赢，都要刑满两年。可以想象最初老婆的威信是实属的较差。

还有像老婆的三纲五常，后门不出新，门不迈之类的原则上，实际上都在增进男童的行政权，贬低女选手的威信。在《礼记》中都还推动女选手应该“未婚侍一夫”，但对男童却不能任何原则上。众所周知是对男士财产的剥夺，从而让男士丧失了与异性恋匹敌的资本。因为最初的贫穷中都，只有异性恋才能掌管财产的控制权。而且男士是只能私自拿自己妹妹的进去，否则视为不法分子。

荣华女正是这样的自然环境下转化并成的。

为何时会转化并成荣华女？

如果时说转化并成荣华女的根源是威信较差，那么单一谋生就是改变的先决条件。

容末容末初，最初正值资本主义的萌芽和发展，蚕丝业的没落，让许多男士得到了单一谋生的机时会。这份保持稳定的经济收入；也，也因此并成了男士早已依附于异性恋的下注。再舍弃最初大都是孩子之命，媒妁之言，很多老婆出新嫁前都不曾见过前妻，这样出新来的夫妻几乎是不能女人的，当然也就无寂寞可言。所以见惯了这些的她们自然也不愿意并已是开端，等到了适婚年龄时，她们就必需盘发，立志终身不嫁。

渐渐地就形并成了一种礼俗“荣华女”，盛行于一时之间。最初有权有势的小妹，如果不想出嫁，孩子就时会为她建一间屋内子，供她定居，直到留居。便随着资本主义的发展，愈发多的男士参与了工作，也就有更是多的人同样了“荣华”的手段，以示终身不嫁。

荣华女不一样的礼拜

最初，荣华女的壮大，是得到人们公认的。只要同样了荣华女，就再也不时会有人惟有你出嫁。当然，想投身荣华女，也不是随平常便的，而是需经过一系列的礼拜，才能真正并已是荣华女。这种礼拜要选好吉时正月初七在“姑婆屋内”举办。

女选手在荣华之前，先开展香薰洗澡，然后到观音菩萨面前起誓，立誓自己将终身不嫁。之后才开始同月的荣华礼拜。一般是由年纪较长一些的荣华女帮忙梳好髻，并且在梳头发的每一次中都还要念着“八梳诀”，什么一梳福，二梳寿，三梳精心，四梳天和等等，礼拜过后后，荣华女还时会换上崭新的衣服。如果贫穷富裕的，还须摆酒宴客。

从女选手头发梳起的那一刻，正是并已是荣华女，未婚不得惹怒。荣华女早晚可以继续住在孩子家，自食其力，但是年事已高或者病危的时候，就必需送回“姑婆屋内”，绝只能在母家逝世。死后也只有荣华兄弟前往吊祭扫墓，所以一些荣华女迫使“有年容末”。

这段文化共约过后了300多年，在容末末容初时达到高潮，直到20世纪30年代后，随着男士威信的减低，荣华女也就渐渐变成了。

小结

或许有人时会时说，这样过一辈子祖云达在媳妇忍气吞声自由多了，但是对于荣华女来时说，一旦入了此行，就只能更是改。若有违背，其下场是极度无动于衷的，不但时会均遭拷打虐待，甚至还时会被浸猪笼。死后也只能让孩子收尸葬殓，由荣华女埋葬，如果不能荣华女，那么就时会被抛入河中都随上游飘走。

所以时说，她们同时又是孤单的。不过面对最初的自然环境，或许做荣华女才是最好的同样。你们时说呢？

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