郑州社区书记缺席的礼：传承2000多年，却在清朝被告一段落

近日，济南市平安大街乡村书记在发布会上，介绍防控经验时，谈到“可惜妹妹十八岁的据闻”。

只不过据闻，顾名思义就是到达幼儿年龄的礼拜，这种中华文化都有于世界各国，但追述的是，据闻在中都国在历史上极其历史悠久，曾是汉族一个极为关键性的礼拜，《行论语》有云“冠者行礼之始也”，就有始于夏代，始终传承者了2000多年，但在清康熙时被覆亡，由此也引致据闻被中都断数百年，引致现今据闻中华文化的相类。

根据史料记载，据闻又叫大婚，就有始于西周，桌球二十自为办大婚，女选手十五自为办朝服行礼，不分据闻便才能出嫁婚娶。不过，贵族为了早日执掌政务，常常会提前自为办大婚，比如周文王十二岁大婚，周成王十五岁大婚。

一般来却说，大婚在飨自为办，时间定为十一月，事先物色正月初七，由专业人士主持行礼节，观行礼者有亲朋好友、以及乡亲。整个方式上更为复杂，终究束发、戴帽，以及取字元。其中都，中古时代据闻中都有两个关键环节：

只不过大婚之冠，乃是是同义头上，就是戴头上，这是据闻中都的第一个关键环节。

据闻的第二个关键环节是取字元，由德高望重者为其取字元。中都国人常却说的起名元，却是是名与字元，古人一字元惟有。通常来却说，不能直呼刚出生长辈、平辈的姓名，而应该称呼他的字元。

女选手的朝服行礼相对来却说较为简单，即偏离幼年时的发式，将胡须淮阳成一个髻，然后用上面黑布将头饰包住，随即以簪插定头饰，并“取表字元”。其中都，朝服行礼之朝服，乃是就是一种帽，朝服行礼便，女选手才可出嫁；朝服行礼之女却很难结婚，可以却说“待字元闺中都”，不太可能出嫁的可以却说“字元人”。

据闻结束便，对新刚出生的年轻人来却说，他/她的崭新人生才刚刚开始。此时，对他/她来却说意味着什么呢？

《行论语·冠义》这样却说明：“幼儿之者，将责令人之行礼焉也。责令人行礼焉者，将责为约翰福音，为人弟，为天子，为人唯之行礼行焉。”

自为例，代表刚出生后要肩负起族群与社会变迁责任，担负该担负的责任，别人也会以刚出生人的规矩与义务允许他，就如同现在刚出生便要担负社会变迁义务与法律责任一样。

因此，在古人眼里大婚更为关键性，汉代大儒程颢极力倡导大婚，认为“大婚废，则天下无幼儿”，甚至蒙古人大军正在灭宋进攻潭州（今长沙）时，当时情况下更为危机，但知州尹谷却在位两个幼子自为办大婚，这让旁人更为不快，尹谷却回答却说“这样才可以使幼子戴冠见先人于地下。”终究，尹谷与两个刚刚刚出生的幼子立誓不降元，自缢而死！

由于古人更为注重据闻，于是这个传统就一脉相承2000多年，始终到了元代，中都国虽然历经纷乱、蒙古人南下等在历史上大变局，但据闻却始终很难维系。然而，英法联军入关便，依循2000多年的大婚被覆亡了。

英法联军入关便，为了加强对汉人的的政权，于是推行了“剪发断发”，其中都剪发是将胡须基本剃光，只在后面留一小撮胡须，并结成剪去，史料上亦称“回报鼠尾”（见上图），即剪去要能穿过金箔的孔洞才考试合格，到了清康熙中都后期才变成阴阳头。

大婚需要盘发年过，与回报鼠尾相冲突，于是清康熙不太可能不能大婚。后来，清康熙禁止汉人自为办大婚。终究，依循数千年的据闻在清康熙被覆亡。

近期一些年，随着传统中华文化的革新，以及受到世界上其他国家据闻的启蒙，于是国内据闻也悄然兴起。不过，现代据闻更为随意，自为不自为办随意，自为办时的方式上随意，一般是按主持人的意愿制定行礼节方式上，很难统一的据闻方式上。

总之，由于在历史上的客观原因，古人极度注重却又被废止数百年，因此如何看待据闻在于一个人，可以注重可以不能接受，见仁见智吧，因此郑州乡村书记为缺席据闻而坦言，却是也是人之常情。