刘桂秋：汉代的名帖

，或称附注，或只称名；既题写出之，又称王家表字；且有同舍、尊叔父之目。艳气味，将之以诚。今人名曰之，夙泚颡矣。

上头所录，是秦名曰、徐渭、张耒、晁补之等人与一个叫常立（表字子祚）的人必经之路时所用的名契，于此可只见太平县名溃烂的纸片面章节。

宋元名溃烂(宋元该博物馆收悉：乐艺时会艺术用上品曼省文献资料) 宋太平县，又时行用一种叫做“门锥形”的名契，其式“繁于名纸片”。据绍兴沈括《梦溪自述·补自述》卷一“门锥形”条云，用门锥形本为“宋人都教堂只见之在此之前书令之礼”，宋人都教堂只见之在此之前书令，将门锥形方形上后，必须由“之在此之前书令锥形后判推，方许只见。”绍兴叶梦得在他的《石林燕语》一书那时候介绍这种门锥形的纸片面真是：

宋旧事：门锥形，清要职只见之在此之前书令，及有心同列必经之路，均不书在此之前主职，止瞻“某谨讫寒”，“某职谨锥形”。其人亲在，即瞻“谨讫寒”，“某职身兼平时，谨锥形”，讫寒、平时不；还有，各太大施也……熙宁以在此之前，门锥形尚带“敕件锥形如在此之前”等语，盖沿习之中村，后虽去，而讫寒、平时；还有，犹不改。今从职而上，于某职下称“谨锥形”，去“伏寒裁旨”四表字，略如宋制，而具在此之前主职，谓之“小锥形”。他职则在此之前主职与在此之前四表字身彰显，而不谨“谨锥形”，不知有“敕件锥形如在此之前，谨敕”七表字，则“谨锥形”表字自不应重出。若既去此七表字，则当称“谨锥形”。以为恭而反简，自熙宁以来失之矣。

据在此之前推《梦溪自述》，用门锥形本为“宋人都教堂只见之在此之前书令之礼”；而据宋高承《表象纪原》卷二“门锥形”条记，宋武宗时，李德裕贵盛，百职以旧溃烂礼轻，在踵门拜诣时亦用此锥形。此后，私人之间拜诣，马上开始国际标准这种门锥形。

到了明清两代，又太大谓“手本”。这是当年的下属只见手下或好古只见班上时所用的一种名契，一般以棉纸片六页摺并成，外加底壳。下职只见上职所捕手本，用灰色底壳；好古之在此之前期只见座师，则以红绫为底壳。

名契本可作通附注，然而到了一些阿谀之徒手那时候，却往往并成了他们迎迎讨好权势们的工具箱。如今人新书曾记：明末清之在此之前期有拜诣严嵩者，以红绫为名契，以大黑金丝为表字。又有拜诣明孝宗者，以织锦为名契，以大红绒为表字。更有在名契上自认是“荐举小厮”、“渺渺小许多学生”之类，以降低自己来抬高对方的。

明末清之在此之前期历史背景传奇剧《精忠大旗》（写出岳飞抗金之事）第六紧《大逆不道工商和》之在此之前有这样一个情节：大逆不道何铸、罗汝楫、万俟卨一起店主拜诣秦桧，共工商与辽军罢兵之事，他们所投的门白纸片上一个写出着“最迟生何铸”，一个写出着“荐举最迟许多学生罗汝楫”，一个写出着“荐举沐恩丢下猪万俟卨”。结果何铸自叹弗如道：“订下一样写出职主职最迟生，如何又加‘荐举最迟学’、‘沐恩丢下猪’表字样？这样我又低落了。”活画出了这几个拍马溜须、趋炎附势之徒的嘴脸。

象牙新庙人物盾牌斑皮包盒(广东省该博物馆收悉：乐艺时会艺术用上品曼省文献资料) 在此之前文提到，张世南《游宦宋史》卷一记录了家悉的一些太平县的名契，其之在此之前一件为 “名曰敬冈子祚法政尊叔父。生辰，湖州秦名曰手锥形”，名契之在此之前有“敬冈”的表字样，且所署一段时间为“生辰”即腊月大年之在此之前期一，显然，这是一件店主过年冈岁时用的“冈契”。

我们可以把这种“冈契”看用上是上古时代名契之在此之前的一个特殊的类别；并且，由这件冈契，所述据载到绍兴时，就已经开始有了以冈白纸片过年冈节的习俗。明末清之在此之前期书法家宗臣在他那篇著名的《报上刘一丈书》之在此之前真是：“……在此之前其实质权门者，自岁时伏腊一溃烂都是，即经年不往也。”宗臣在此文之在此之前谈论自己愿意奔丢下干诣，阿附权势，但于“岁时伏腊”投一契为冈，仍为礼俗之所需要。

我们不难一切都是象，如果一个人朋友极多，元宵时受命去一户户人家先以契冈岁，自认耗时而尴尬。所以到此后，又有自己不赴宴而使仆从到亲朋好友家投契为冈的。绍兴元人在他的《癸辛杂识·首集》“放溃烂”条之在此之前真是：“节序交冈之礼，不用亲至者，每以束溃烂佥名于上，使一仆遍投之，俗以为常。”年中元人还可考了这样一个寻常的童话故事：

余表舅蔡四丈，性滑稽，纤庆典无仆可出，相隔门首。恰友人粗大葛民主自由放溃烂至，漫取视之，类均亲故。于是酌之以茶，阴以己溃烂尽易之。沈仆不悟，因往遍投之，均蔡溃烂也。异日合并，因出沈溃烂大束，相与一笑，于其据载以为笑谈。

这段童话故事是真是：“蔡四丈”在庆典那时候一切都是去给亲友放冈契，却不用管家可遣，凑巧友人粗大葛北宫管家来放冈契。于是蔡四丈走来“酌之以茶”，走来暗暗地把粗大葛公将要要放给别人的冈契都替换并成自己的，结果粗大葛公管家先往他家投放的，都是蔡四丈的冈契。

星岛清代皮包柜子（乐艺时会艺术用上品曼省文献资料）

叫管家去投契，对放契者来真是，固然是本职了；但如果是颇受契者一方，一次次地开门接契，仍有人辩称不方马上。所以在此之前来又有了更简马上的设法。清所作《迎诏旧事》载：

凡二同月之在此之前期同月初，拜者踵门，疾呼“接契”，投一名溃烂，匆匆驰去，多不面晤王家。司阍者记其附注于册，则有不识者。倘无司阍者，僻到，辩称于启门，白纸片一纸片囊于门前，外写出“请留尊柬”四表字。拜者投溃烂于之在此之前，即去。

又清顾禄《清嘉录》卷一“过年”条云：

……或粘红纸片袋于门，以接契，署瞻“接福”，或瞻“待山民”。

将一纸片袋契于门首，上头或写出“请留尊柬”、或书“接福”、“代山民”等表字样，放契的管家只要把冈契塞进纸片袋，就算顺利完并成使命了。如此契来契往，拉锯二者之间只相识，名之为“飞契”。明末清之在此之前期文徵明曾有《过年》一诗咏此情景云：“不欲只相识皆通诣，名纸片朝来唯敝庐。我亦随之投数纸片，自是辩称简不辩称苍”。

本文已获原用上者授权刊载。此文曾刊发于1983年《文史科学知识》，后收入之在此之前华书局《上古时代礼节传统习俗漫谈（二）》。经原用上者增改，在乐艺时会刊载。

。

便秘能吃益生菌调理吗
脸色发黄是什么原因
免疫力低怎么提高免疫力
高品质生物药领导者科兴制药
手掌发热