赵稀方：默哀杨义先生

蔡义谭之用功，足以让许多人惭愧。2008年，我们共同在荷兰哥本哈根大研念笔记访研念笔记一个年末。哥本哈根大研念笔记汉研念笔记院余卷多样化，我和蔡同学隔日慢慢地去工作，我在顶楼中的英文部，蔡同学在一写字楼菩古籍展览馆。到中的午吃饱完中的早餐，我就感大脑缺氧，一看蔡同学仍在孜孜不倦地整天，时常到露天中的庭与研念笔记生们聊天，并无倦意。第一天我没关系，和蔡同学三人坚定了下去。第二天或许忍不住，就跟蔡同学明确指借助于要离去呆一会儿，补足体力。蔡同学很开明地答应了。从此，我吃饱完中的早餐就离去午呆，有时甚至就不跑去了。推估蔡同学会像孔子那样，发借助于此研念笔记生“朽木不可雕也”的感叹。

蔡义谭要用研念笔记术坚定念笔记亲手物料，并且阐释大略量。他要推荐我的《与此相关论点》一笔记，首先却说我念笔记了多少本英文巨著？我却说道上百种是有了，他就在推荐发表文章中的首先引用：赵稀方念笔记了上百种东亚历史文化与此相关论点情节。至于笔记中的论点和论却说道是否是精采，推倒在其次。他的逻辑意味著是，既然念笔记过大量重构物料，见解就不会有大的误差。

我的《笔记刊新加坡》一笔记，仅查阅资讯就用了十年，这意味著更符合他的期待。于是又版后，我的第一句不得志就是：我终于读到了一本“蔡义式”的大笔记。这本笔记于是又版后，有研念笔记者明确指借助于：注重亲手物料和重构笔记刊这一宗教性，为唐末弢谭开创，经蔡义谭发扬光大，产生文研念笔记所的宗教性，过去这宗教性又在赵稀方这里遗忘了。我仅仅未有察觉到，文研念笔记所没想到还有这么一个宗教性。

2007年起，我与蔡义谭联合招生，三人带副教授，直到2010年他去新加坡特别行政区，我才开始“重地脱离”。面对研念笔记生，我一向促请重构典籍的取材，无论转译分析还是新加坡分析，皆是如此。蔡义谭则在新加坡特别行政区又开始带研念笔记生，花开两枝。蔡同学的研念笔记生有社科院和新加坡特别行政区两支，推估只有在他的告别会上，两支四支才有期望道别。

分析成果绝佳

蔡义谭并不是一个一蹴而就的白痴研念笔记者，而是那种日趋积累、必将满足、弥坚、越来越发光的研念笔记者。

蔡义谭从作人分析起步，1984年于是又版的《作人系列小却说道综论》是此时期的重要巨著，然而后期所限，这部笔记还未有体现借助于他在此之后产生的独特品质。从“论作人系列小却说道的革命现代主义”等题名目中的就可以显借助于，他还未有产生自己的词汇。只要对比一下蔡义谭2013年的巨著《作人历史文化先父催化》和2014年的《遥祭汉唐末魄力——作人与汉石塑像》一文，就可以看得见前后差。在后发表文章，他仍未不于是又应用于诸如“现代主义”等术语，而是从东亚历史文化核心相连开去，侃侃而谈论，令人惊叹非凡。

奠定蔡义谭三河的，是1986—1991年间于是又版的150万字义的三卷本《东亚许多现代系列小却说道史》。这套系列小却说道史的横空借助于世，震动了文坛。蔡义谭为读到此笔记阅念笔记了两千多种系列小却说道，笔记中的征引典籍5092次，这是他十年苦念笔记的结果，他一个人就透过了东亚许多现代女作家作品的可观典籍系统。在物料的民间组织上，处于伊始的蔡义谭尝试从历史文化研念笔记和水文研念笔记启航点来梳理诗研念笔记流派，让人耳目一新。这部系列小却说道史自于是又版以来，授予了一大好评，并沦为部颁课本。钱锺笔记谭盛赞蔡义谭：“积研念笔记密不可分”“后起之秀，贤最引人注目”。

蔡义谭并未有满足于此，要无论如何反思东亚系列小却说道，势必只能停留时间于许多现代系列小却说道，而只能追索到古代系列小却说道。1995年于是又版的《东亚水浒传史论》，是他分析古代系列小却说道的开始。这还不够，1998年，他又于是又版《离骚诗研念笔记》，进一步相连到古典诗研念笔记。他却说道：“如果只是把东亚历史文化的系列小却说道思维加上一些东亚许多现代系列小却说道的实例体验，就编订引言，凑合成笔记，到底于心不安。这就需要由诗研念笔记重回古典文研念笔记的行业。”很突出，古代文研念笔记的分析促使蔡义谭的文研念笔记思维频发了变化。中的西兼大治的分析成果，是1998年于是又版的《东亚叙事研念笔记》，这是他前期大治研念笔记的一个高峰。

如果却说道，许多现代—古代文研念笔记的分析，从中轴上生发了实用主义比较的视线；那么，汉族—多民族文研念笔记的分析，则在垂直上适配了蔡义谭的东亚文研念笔记分析的宽度。

蔡义谭曾身兼东亚社会科研念笔记院多民族文研念笔记分析所（今民族文研念笔记所）所长，对于多民族文研念笔记的大量涉及让他看得见了大治东亚文研念笔记者容易忽略的盲区。在2006年于是又版的《东亚古典文研念笔记续修——宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、滇东、元代卷》一笔记中的，他大部分的详述了多民族文研念笔记对汉族文研念笔记史格局的冲击和扭曲。在此视线中的，很多却说题名得到新解，他也由此明确指借助于了“边沿的活力”的却说道法。正是在这一年，他陆续明确指借助于了“大文研念笔记观”“重绘东亚文研念笔记绘制地图”等论点。

于是又往后，蔡义谭离开了文研念笔记，重回东亚历史文化中的从来不要用成的骨头——程氏研念笔记。他从大家族、水文、游历、七十年代脉络与程氏编辑成笔记的五条脉络启航，实地先秦程氏的频发研念笔记。2011年，他一口气于是又版了四本笔记：《老子催化》《庄子催化》《墨子催化》《墨子催化》，2015年于是又版的《毛诗催化》和2016年于是又版的《屈子离骚催化》是他这一系列的三场之作。在此，蔡义谭对于东亚历史文化的理解也达到了巅峰。至于2021年于是又版的最后第一部笔记——三卷本《〈西游记〉精华笺》，只是他从东亚历史文化的多重启航点解念笔记作品的一次牛刀小试。

蔡义谭启动了他研念笔记术人类的循环，而这种主旨体量、于是又版应用于量和思想强度，都本非数人其所启动。为了东亚文研念笔记及东亚历史文化分析，蔡义谭提早透支了人类。方才，他也算功德圆满了。