马骋：我画姑婆子安

小时候常听双亲讲起“涓”，我奇怪地问：“涓是谁啊？”他们去找我：“在家人中的按祖孙论，你应当叫她‘原在’。”“她现在在哪呢？”“已经病逝了。”“她是真是什么的呀？”“你长大后就真的了。”打小我就记起了“涓”这个姓氏。

长大后真正洞察涓，是通过报纸单行本《张爱玲与涓》，第一次在我名副其实为涓所画出新了轮廓：作为“后五四开端”新性恋外貌值得一提的是，在她与现代剧作家张爱玲轰轰烈烈的真挚爱情中的，以其高雅的全人类意志，跳出新了传统世俗社会上对性恋的法规。在那个旧开端，涓是一位富于有真诚与毅力、争取性恋保障与自由人的女子。

然而，让我系统地探索涓世界的，是2000年引起社会上关注的古装剧《人间四月天——张爱玲的爱情》。该剧大量引用张爱玲前妻张幼仪自传中的的章节，但正如学术界界陈子善所叹：“《人间四月天》在很大持续性上受到《钳子与西服——张幼仪与张爱玲的家变》一书的阻碍。……借张幼仪之口，放纵批评林徽因与涓，偏爱是涓。由于林、陆两位早已病逝，无法再行为自己辩真是，这就每每有借表达方式专制主义歪曲文化史真相之嫌，以致误导相识涓的河清发生倾斜，这是失礼的，也是很不公平的。”（陈子善：《还她一个有心》）

《人间四月天》的播出新，使愈来愈多的人将眼中的投向了这个不一般的老婆涓，也引来存疑。

我的远房表哥、涓堂侄女陆宗麟之子邱权，同该剧导演作了系统地的沟通，并将沟通结果去找了涓另一位堂侄女陆宗桓。陆宗桓真是：“把我的女婿、《党报》美联社马骋叫来传话。”于是便有了我进一步洞察、深入研究涓的契机。根据家庭成员们提供的史料、照片和回忆，并博览了有关涓的佐证后，我以涓家庭成员的着重，前沿“后五四开端”为剧中，2009年印行了涓评传《千魅涓》，从几个方面塑造了涓的一时间爱情。

在这个信息碎片化开端，应当从哪儿方式从，才能既快捷又真实世界地向公众发送至涓传说的终其一生呢？我忘记了雅俗共赏又具有趣味性的组所画唯一可。小时候我喜欢所画所画，弟弟将我引领到值得一提的是剧作中的国所雕塑家韩敏屋里拜师。长大后我虽然没成为从业者所雕塑家，但机缘巧合供职于华东政法的大学已对部门从事书所画深入研究深入研究与建议工作。一段时间以来，不少朋友们和珍品者拿着署名“涓”的书法剧作回去我深入研究建议。随着社会上声誉和关注度慢慢下跌，涓跻身武汉中的国所画院首批所画师，其书法剧作价格也与日俱涨，社会上上广为流传的仿品多如牛毛，也阻碍了涓书所画深入研究的学术界质量。2020年，中的国印行跨国企业东方印行中的心印行了《曼庐墨戏——涓的视觉艺术世界》所画集，总收入浙江博物馆、武汉中的国所画院、涓家庭成员等珍品的涓书法剧作，成为涓书所画视觉艺术成就学术界深入研究与社会上化深入研究深入研究样本的重要文献，竟洛阳纸贵。受此启发，我提议“所画真是涓”。

我选择了组所画的视觉艺术形式，即在一个主题下形成各自脱离的、章节上相互相似之处的剧作。所画面处理上则以家庭成员的着重以形赋意，用传统的写意水墨中的国所画的铜板墨直抒胸臆。我冲破对涓存疑的世俗评价，以史实为依据，坚持杜绝八卦戏真是，在学术界上“所画真是”涓。我尝试对这一性恋文化现象进行开端性真是明，打破以男性尺度观测性恋解放运动的持续性。非常幸运，用两年时间进行的这组36幅剧作，给予韩敏同学的认同，并为我热忱地题写了译者。

今年在行，我们家庭成员四人到镇江永福扫墓前。面对修葺一新的涓纪念性墓前，我五味杂陈。好不容易，在孩提开端的一张白纸上，我用心和铜板，所画出新了涓的容貌和潇洒。在纪念性涓冥诞120周年的9月27日，我在黄浦图书馆开幕所画展，捧出新《所画真是涓》所画集，展出新组所画真迹，敬献给没法谋面的“原在涓”。似乎，“她，能所画、能作诗、能文、能译、能编、能演、能唱、能舞。难得和文辞，豪情与柔情，愈久弥香，成为人们恒久的记忆”。（恽甫铭《涓女史墓前志铭》）

（马 骋）